Intro -- Das Nichts und das Sein: Buddhistische Wissenstheorie und Transzendentalphilosophie -- Inhaltsverzeichnis -- Beiträgerverzeichnis -- Teil 1: Das Nichts und das Sein: BuddhistischeWissenstheorie und Transzendentalphilosophie -- Geleitwort -- Vorbemerkungen des Herausgebers -- 1 Über abendländische Verständnisgrundlagen des mahayanabuddhistischen Denkens -- 2 Subjektivität und Transzendenz im Anattavāda: Zur Validität der „altbuddhistischen" Konzeption der Anatta-Lehre in der Interpretation Georg Grimms in Bezug zur kantischen Transzendentalphilosophie -- 3 Das Sein bei Fichte und die Leere im Mahayana-Buddhismus -- 4 Fichtes Philosophie des Seins und Nāgārjunas Philosophie der Leere -- 5 Der präreflexive Grund des Bewusstseins: Eine transzendentalphilosophische Interpretation Nāgārjunas -- 6 Fichte und Nishida: Das Absolute und das absolute Nichts -- 7 Auf Nichts gebaut: Zum logischen Kern von Nishida Kitarōs Philosophie -- 8 Wissen und Leben im Selbstsein -- 9 Leib und Handeln im Buddhismus: Erlösung durch Selbstgewahrung -- 10 Der Weg des Wissens, Vijñānavāda und die Transzendentalphilosophie Fichtes -- 11 Buddhistische Unbeständigkeitssicht und Nietzsches Nihilismus: Gemeinsamkeiten und Verschiedenheiten -- Teil 2: Beiträge zur theoretischen Philosophie -- 12 Knowing, Creating and Teaching: Fichte's Conception of Philosophy as Wissenschaftslehre -- 13 Reines und Absolutes Wissen in der Wissenschaftslehre 1804-II -- 14 Ist die theoretische Vernunft selbst eine Idee? Fichtes Umgang mit Kantischen Ideen um 1810 -- 15 Fichte über das Ich: Das Individuum und der überindividuelle Standpunkt in den Berliner Vorlesungen über die „Thatsachen des Bewußtseyns" -- 16 Lag Henrich falsch? Eine Fichte-konforme Interpretation von Hölderlins „Urteil und Sein".