Couverture -- Demi-page de titre -- Page titre -- Page de droits d'auteur -- La dédicace -- Sommaire -- Préface: Le traité d'un monde commun -- Introduction: Ne pas laisser les mots penser à notre place -- Première Partie: De l'éclosion à l'explosion -- Chapitre 1: Une communication internationale polysémique -- 1.1. Une formulation ambigüe et imprécise -- 1.1.1. L'expression d'un soft power -- 1.1.2. Une convocation porteuse d'inscriptions théoriques contradictoires -- 1.2. Des périmètres extensibles à l'envi dans les convocations académiques -- 1.2.1. Une confusion terminologique peu interrogée -- 1.2.2. Une faiblesse conceptuelle et méthodologique confondante -- 1.3. Une locution nominale déconnectée du social -- 1.3.1. Une communication internationale, étrangère aux jeux subtils des « dominés » -- 1.3.2. Des objets mystérieux, inclassables -- 1.4. Un acte de naissance incertain -- 1.4.1. Une circonscription historique de l'objet d'étude, constamment reculée -- 1.4.2. Une circonscription historique de l'étude de l'objet, âprement disputée -- Chapitre 2: Des terrains d'application débridés chez les acteurs -- 2.1. Des attributions significatives de l'élargissement des enjeux aux Nations unies -- 2.1.1. Un territoire de compétences arrachées par l'Unesco -- 2.1.2. La proclamation d'une « société de la communication » relayée par les Nations unies -- 2.2. Un certificat de « bonne santé économique » dans le référentiel des entreprises -- 2.2.1. Une connotation recherchée, entre « communication pour le développement » et « responsabilité sociale des entreprises » -- 2.2.2. Une combinaison politico-économique embrouillée par la communication partisane -- 2.3. Une appropriation stratégique par les corps intermédiaires associatifs et syndicaux -- 2.3.1. Un rayonnement associatif agité par le « trouble ».

2.3.2. Des syndicats en recherche de représentativité via la communication internationale -- 2.4. Une tension palpable entre valeurs spirituelles et pratiques communicationnelles -- 2.4.1. Le resserrement des communautés juives autour des réseaux et des médias -- 2.4.2. Des églises chrétiennes tendues par l'injonction à la communication tous azimuts -- 2.4.3. Les confusions de la communication internationale face à la diversité des expressions islamiques -- 2.4.4. Des sectes opportunistes, expertes de la communication internationale -- 2.5. La communication internationale, terre d'élection de la doxa -- 2.5.1. Une viscosité dissuasive de tout repérage des savoirs -- 2.5.2. Une interchangeabilité désarmante -- Chapitre 3: Les ambigüités de la tradition universaliste -- 3.1. Une dérive techno-rétiologique accélérée à partir du XIXe siècle -- 3.1.1. Un héritage saint-simonien dilapidé dans la fétichisation du réseau -- 3.1.2. Les fausses promesses libérales d'un « humanisme augmenté » -- 3.2. Le développement d'un « capitalisme voyou », produit du néo-libéralisme -- 3.2.1. La progression exponentielle du capitalisme de plateforme -- 3.2.2. Le glissement libéral vers un capitalisme de surveillance et d'aliénation des comportements -- 3.3. Les ambigüités de la régulation autoritaire par l'État -- 3.3.1. Une action publique ambivalente -- 3.3.2. Une action publique contemporaine impliquée dans la « culture de la surveillance » -- 3.3.3. Le contrôle social, pratique historique de l'action publique -- 3.4. Les positionnements tiers, entre multilatéralisme et souverainisme -- 3.4.1. L'exploration laborieuse et ambigüe d'une régulation régionale depuis l'Afrique et l'Europe -- 3.4.2. Le réveil des souverainismes -- Chapitre 4: Le renouvellement de la réflexion critique au seuil du XXIe siècle -- 4.1. Les apports de la sociologie « à la française ».

4.1.1. La confusion entretenue autour de l'autonomie des usages -- 4.1.2. La critique radicale du « système technicien » -- 4.1.3. La mise en œuvre d'un « nouvel esprit du capitalisme » -- 4.1.4. La relance de la critique face aux risques d'ordre létal -- 4.1.5. Le rapport à la « gouvernance » au cœur des enjeux communicationnels planétaires -- 4.2. La recherche erratique de modèles politiques pour une alternative crédible -- 4.2.1. La cité-état athénienne, à l'origine des discours technicistes de reconstruction de l'agora -- 4.2.2. L'incarnation soviétique du dépassement de l'ordre mondial -- 4.2.3. L'ancrage « tiers-mondiste » des nouveaux modèles politiques -- 4.3. La compréhension plus fine des jeux diplomatiques pour le leadership mondial -- 4.3.1. La diplomatie, activité communicationnelle par excellence -- 4.3.2. Les jeux troubles des États-Unis, superpuissance consacrée au XXe siècle -- 4.3.3. Les jeux croisés des messages militaires, diplomatiques et médiatiques de la Russie poutinienne -- 4.3.4. Le « nouveau contrat social » chinois sur les routes de la soie -- 4.3.5. La fin des schémas narratifs totaux et globalisants -- Chapitre 5: L'explosion des espaces d'expérimentation critique avec la conscience croissante des périls -- 5.1. La déconstruction de l'espace public habermassien -- 5.1.1. Le questionnement de la matérialisation de l'espace public -- 5.1.2. La remise en question d'un modèle unitaire et ethnocentré de l'espace public -- 5.1.3. Une réappropriation de la liquidité sociétale par la critique -- 5.2. Le décrochage, modalité de la lutte contre les effets négatifs de la mondialisation -- 5.2.1. Les « embûches » du transfert de technologies -- 5.2.2. Le rejet du système technicien avec l'appel à une croissance zéro -- 5.2.3. « L'objection de croissance », contre toute politique et communication pour le développement.

Conclusion de la partie I: Une « communication internationale » vide (ou trop pleine) de sens pour saisir les enjeux mondiaux -- Deuxième Partie: Du resserrement au décentrement -- Chapitre 6: Un regard-monde dans le champ des sciences humaines et sociales -- 6.1. L'affirmation d'un savoir non cumulatif dans un environnement englué de positivisme -- 6.1.1. Un passage initiatique obligé par les canons évaluatifs des sciences exactes -- 6.1.2. La charge des postures positivistes contre les « impostures » postmodernes -- 6.2. Une mise à distance du « sens commun » porté par les regards politico-médiatiques sur le monde -- 6.2.1. Un cheminement scientifique dans un labyrinthe de normes arrêtées au nom du « sens commun » -- 6.2.2. Un procédé de naturalisation du discours -- 6.2.3. L'imposition d'un pragmatisme surplombant -- 6.2.4. Une croyance idéelle en la transparence du monde -- 6.2.5. Une conviction sentencieuse -- 6.3. Une lecture plus nuancée de la trivialité médiatique -- 6.3.1. La doxa, objet de connaissance -- 6.3.2. La doxa, objet de résonances sociétales -- Chapitre 7: Le glissement des paradigmes de la publicisation de l'information scientifique -- 7.1. Des configurations sciences/médias plus ouvertes, à la convergence des regards-monde -- 7.1.1. Une coopétition, à équidistance de l'isolement scientifique et du médiacentrisme -- 7.1.2. Des paradigmes évolutifs de la mise en visibilité des enjeux scientifiques dans la sphère publique -- 7.2. L'évolution des rapports sciences/société -- 7.2.1. La défiance croissante vis-à-vis des modèles décisionniste et technocratique -- 7.2.2. La tension entre droit de propriété et libre accès aux biens communs informationnels -- 7.2.3. L'apprentissage de la transparence par l'instance politique et publique -- 7.3. La recherche de modèles procéduraux d'expertise dans la transcientificité.

7.3.1. Le cadrage préalable à la « conférence du consensus » -- 7.3.2. La prise en considération de la complexité -- 7.4. Une exigence croissante en faveur de « sciences citoyennes » -- Chapitre 8: L'affirmation depuis la France d'une pensée communicationnelle -- 8.1. Un tri immédiat parmi les offres théoriques déjà constituées -- 8.1.1. La gestation d'une approche communicationnelle dans un répertoire déjà disponible -- 8.1.2. Les avantages d'un espace cognitif déjà déblayé -- 8.1.3. Une réflexivité et une distanciation à prolonger -- 8.1.4. La prédisposition au rejet des grands récits des écoles du développement et de la dépendance -- 8.2. La construction d'un regard-monde, à l'écart des Cultural studies -- 8.2.1. Un premier rendez-vous manqué avec la critique performative de la culture élitiste -- 8.2.2. L'insistance trop exclusive sur les capacités, en soi, de résistance des subcultures -- 8.2.3. Une dérive conduisant au néo-libéralisme -- 8.2.4. Un bilan en demi-teinte, plutôt critique -- Chapitre 9: La co-construction d'un savoir critique mondialisé -- 9.1. La (re)constitution d'une architecture de la pensée communicationnelle depuis l'Europe -- 9.1.1. La revendication pour une « endogénéisation » des savoirs -- 9.1.2. Les tentations nombrilistes des sciences de l'information et de la communication en France -- 9.1.3. Une tradition progressive d'échanges scientifiques hors frontières, encouragée depuis l'Europe et par les sociétés savantes supranationales -- 9.2. Les influences dominantes nord-américaines et anglo-saxonnes, et la résistance latino-américaine -- 9.2.1. L'antériorité et l'hégémonie des écoles états-uniennes et anglophones -- 9.2.2. Les résistances pionnières latino-américaines -- 9.3. Le désaxement des productions scientifiques vers l'Est et l'Orient -- 9.3.1. Les héritages et relances des études russes en communication.

9.3.2. La montée de sciences de la communication spécifiquement chinoises.