Einleitung -- I. Die Dämonenlehre beiApuleius, Apologie 43, 1, S. 49, 25 ff. -- Der Zusammenhang -- Die Quellenfrage -- Der Diotima-Mythos des Platonischen Symposion -- Systematisierung und Dogmatisierung des Platonischen Mythos -- Unterschiede zwischen Apuleischer Dämonologie und Mythos des Symposion -- Die Angabe natura mediae -- Möglichkeiten, δαίμων lateinisch wiederzugeben -- Dämon als Seele -- Dämon als potestas -- II. Ein dämonologisches System in De mundo -- A. Die Sonderstellung von Apologia und De mundo im Corpus Apuleianum -- B. Der potestas-Begriff -- 1. Dynamis in der pseudoaristotelischen Schrift περί κόσμου -- 2. Die Umdeutung des pseudoaristotelischen Dynamissystems in De mundo -- C. Die Providentia -- In den Florida -- In DDP -- In der Apologie -- In De mundo -- III. Bασιλεύς und ὑπερουράνιος τόπος bei Apuleius -- Gott als König in De mundo -- Gott als König in der Apologie -- Das 64. Kapitel der Apologie, gedeutet im Sinne des Platonismus -- Das Bild des „Himmelsrückens" in De mundo -- Der Gott-König-Vergleich in DDS -- Das 64. Kapitel der Apologie, gedeutet im Sinne der Hermetik -- Das 64. Kapitel der Apologie und magische Vorstellungen -- IV. Eine formale Beziehung zwischen Florida und De mundo -- Schlußwort: Echtheitsfragen -- Literatur -- Index -- 1. Wörter -- 2. Stellen (Auswahl) -- 3. Hinweise zur Textkritik -- 4. Namen und Sachen -- Tafel. Beziehungen zwischen De mundo und anderen Schriften des Corpus Apulei anum.